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二零一六年五月

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标志释义:
天人合一
最早是由庄子阐述,后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一不仅仅是一种思想,而且是一种状态。

儒家
天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

禅宗
人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言:“悟得来,担柴挑水,皆是妙道。”“禅便如这老牛,渴来喝水,饥来吃草。”

道家
天是自然,人是自然的一部分。
庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
 

福壽合一

冒突。冒地而生。五行之中,東方屬木。字形采用“屮”作邊旁,下部象它的根。所有與木相關的字,都采用“木”作邊旁。
 

方位:東方木; 季節(節令):春木;顏色:青木;
五臟:肝木;心火;肺金;腎水;脾土。
天幹:甲乙木;;地支:寅卯木;八卦:震巽木;
木,生發、條達、主仁,其性直,其情和。

木的特性:日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”,實際是指樹木的生長形態,為枝幹曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達、舒暢等作用或性質的事物,均歸屬木

木形最大的特點是直而高。木在五行上代表仁義,其性仁慈寬厚,有向上、向外發展的本性,它善良,包容,具有極大的親和力,不會給他人帶來傷害,而從古到今,從商講究和氣生財,互惠互利;如果居住木形的樓盤,由於取向上向外的特性,很適合有求學孩子的家庭居住,因為木代表文昌,利學業。

星名,二十八宿之一
形容對方行為上或者認識上的壹種狀態,多指出語者的發自內心的感嘆,贊賞很厲害、很彪悍的意思.


梵言菩提, 汉言王道。——《广韵》
又指觉悟的智慧和觉悟的途径;亦指树名,即菩提树
“菩萨”:佛教名词。梵文菩提萨埵(Bodhi-sattva)之省,原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号,后泛用为对大乘思想的实行者的称呼;亦指人们崇拜的偶像;或比喻心肠仁慈的人


光明。形声。字从日,从成,成亦声。“成”意为“百分之百”、“完全”。
“日”指“日光(的炽烈程度)”。
“日”与“成”联合起来表示“日光达到最炽烈程度”。
本义:中午12点的日光。引申义:最高程度。最大程度。旺盛,兴盛。


正房,高大的房子,可以用来表示同祖父的亲属关系。
旧时官吏审案办事的地方也被称作堂,还可以用作量词。
我国一些老字号的中医药店,多以“堂”相称,如“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。
形声。从土,从尚,尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展平”。
“尚”与“土”联合起来表“住宅内的公共空间”、“住宅内的会面议事处所”。
本义:住宅内的公共空间、共享空间;被各寝室围住的空间


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时间:2016-06-18 16:00:09来源:{dede:field.source/} 作者: 点击:
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